door Rhiannon » di 02 okt 2018, 11:12
Denk ik niet want er wordt in verschillende middeleeuwse geschriften een duidelijk onderscheid gemaakt tussen amor en dilectione. In 1200 schrijft Andreas Capellanus in zijn traktaat over de liefde tussen man en vrouw, dat deze tot stand komt door het gezicht. Hier gebruikt hij het begrip amor de visione. Hij gaat zelfs zo ver dat hij beweert dat blinden de liefde niet kennen. Hier wordt dus puur over de lichamelijke liefde gesproken.
In het traktaat "De amore et dilectione Dei de proximi et aliorem rerum et de forma vitae" van Albertanus van Brescia uit 1238, waarin hij een leidraad probeert te geven niet alleen voor het geestelijk leven maar vooral ook voor het dagelijks leven in de middeleeuwen, maakt deze een duidelijk onderscheid tussen amor als natuurlijke liefde en dilectione als onvoorwaardelijke geestelijke liefde. Een bewerking van dit gedicht staat in de Dietsche doctrinale uit het Beatrijs handschrift, een leerdicht over liefde, vriendschap, deugden en ondeugden.
Ook in de Summa Theologiae van Thomas van Aquino is de ene liefde de andere niet. Zie bijvoorbeeld vraag 60: "De amore seu dilectione angelorum". Hier stelt hij dat engelen zowel geestelijke als natuurlijke liefde kennen. Omdat liefde voortkomt uit kennis, want men kan niet liefhebben zonder het eerst te kennen, en engelen natuurlijke kennis bezitten, kennen engelen dus natuurlijke liefde. Maar ook kennen ze de geestelijke liefde omdat die voortkomt uit het intellect en engelen zijn intellectuele wezens. Ook maakt Thomas van Aquino verschil tussen het soort liefde dat bestaat tussen individuen, die hangt af van de soort band tussen deze individuen.
Bonaventura (13e eeuw) in zijn Opusculus maakt onderscheid tussen amor, dilectione en charitas. Ook Beda Venerabilis (The Venerable Bede) schrijft in de 7e eeuw in zijn werken over zowel amor als dilectione.
Dus het ligt er maar net aan wat voor liefde je bedoelt welk woord je gebruikt.
Denk ik niet want er wordt in verschillende middeleeuwse geschriften een duidelijk onderscheid gemaakt tussen [i]amor[/i] en [i]dilectione[/i]. In 1200 schrijft Andreas Capellanus in zijn traktaat over de liefde tussen man en vrouw, dat deze tot stand komt door het gezicht. Hier gebruikt hij het begrip [i]amor de visione[/i]. Hij gaat zelfs zo ver dat hij beweert dat blinden de liefde niet kennen. Hier wordt dus puur over de lichamelijke liefde gesproken.
In het traktaat "De amore et dilectione Dei de proximi et aliorem rerum et de forma vitae" van Albertanus van Brescia uit 1238, waarin hij een leidraad probeert te geven niet alleen voor het geestelijk leven maar vooral ook voor het dagelijks leven in de middeleeuwen, maakt deze een duidelijk onderscheid tussen [i]amor[/i] als natuurlijke liefde en [i]dilectione[/i] als onvoorwaardelijke geestelijke liefde. Een bewerking van dit gedicht staat in de Dietsche doctrinale uit het Beatrijs handschrift, een leerdicht over liefde, vriendschap, deugden en ondeugden.
Ook in de Summa Theologiae van Thomas van Aquino is de ene liefde de andere niet. Zie bijvoorbeeld vraag 60: "De amore seu dilectione angelorum". Hier stelt hij dat engelen zowel geestelijke als natuurlijke liefde kennen. Omdat liefde voortkomt uit kennis, want men kan niet liefhebben zonder het eerst te kennen, en engelen natuurlijke kennis bezitten, kennen engelen dus natuurlijke liefde. Maar ook kennen ze de geestelijke liefde omdat die voortkomt uit het intellect en engelen zijn intellectuele wezens. Ook maakt Thomas van Aquino verschil tussen het soort liefde dat bestaat tussen individuen, die hangt af van de soort band tussen deze individuen.
Bonaventura (13e eeuw) in zijn Opusculus maakt onderscheid tussen [i]amor[/i], [i]dilectione[/i] en [i]charitas[/i]. Ook Beda Venerabilis (The Venerable Bede) schrijft in de 7e eeuw in zijn werken over zowel [i]amor[/i] als [i]dilectione[/i].
Dus het ligt er maar net aan wat voor liefde je bedoelt welk woord je gebruikt.
